苏尼特左旗上空的云，祖国边镇祥和的云，我贪婪地望着它们缀满天空，徘徊不去，甚至想摘下几朵来。……只有它们懂得全部的我，而我懂得它们的全部。
-
我想起了我曾看到的呼玛尔河边的云，林海小镇上空的云，通海上空的云，奈曼旗草原上空的云，嫩江平原上空的云（那种汹涌的夏日风云啊）……它们是我一辈子路过祖国遇见的亲人。
-
看着秦岭山间市场售卖的“大红袍”（一种花椒的名字），紫红而鲜艳，我忽然感到人世的可贵，对人间种种不快和厌倦暂时忘掉，甚至想永久永久地活在尘世烟火里。
-
（旅途所思）走遍天下，我们一直想吃到好的饭和菜。
好饭菜包含什么？好食材、好技术、加好的道德心灵——用这三者烹制出来。
注：必须兼具这三样，才会有一桌真正的好饭食，哪怕朴素而简单！
-
一段时间的真情，
就是永远的真情，
上帝，我还祈求什么？！（友谊的结局，系列）
-
“欢迎宠物入住”某宾馆门首赫然写道，天，应该欢迎人啊，这世界怎么了，到处都在混淆颠倒？
-
法源寺里钟声断，
落叶如山梦掩门。
今忆起多年前在法源寺读书情景。秋叶飘黄，静默扫地，午时，连值班的小僧都歇息去了，忽然一阵浓浓睡意袭来不可抗拒。窗外鸣蝉声噪，夏暑未消，恍惚中忽觉后边已阗寂无声、秋凉如水……
-
盛唐由于过度盛世，产生了一个幻觉：以为世间可以沿着这个路一直走下去，到永远。后来发现可堪一笑。世界原来是道家原理的“变”数，以及佛家原理的“轮回”法则，而光耀，仅仅是一个个阶段性的跳跃音符……
-
晋、唐所发生的西天“取经”，是一件大事，是中华哲学思想史的一次大突破，佛卷首先认为人生是苦的，苦不可免，所以要在尘世忍耐、以及进入一个超越的精神层面。佛卷对原有的道家、儒家思想进行了一次重要补充，从此东方儒释道三只飞腾翅膀至臻完善。
-
一般人以为唐代的唐僧（玄奘）是最早取经的人，其实比他更早260多年的晋代的法显才是第一人。别人63岁已开始告老还乡，而法显此时才刚刚踏上西天行旅，后边还将历经14年风雨。一般人过了古稀年后面要接近耄耋垂老了，而法显此时正在干旱火热的戈壁跋涉，在遥远的印度各地听取真经，记录整理。有人说快80岁要准备寿终正寝了，而77岁的法显此时正急如星火从西天赶回，带着东方第一部《经》。
（一个人的生命能做什么，一）
-
法显无法老去，因为他背负着沉重的《经》。
法显无法停步，因为他背负着沉重的《经》。
法显无法死去，因为他背负着沉重的《经》。……
（一个人的生命能做什么，二）
-
西游可悔真诚意？回望中原小人寰……
-
漫长岁月中，多年的连绵政治运动、“极左”、“文革”等，极大破坏了宗教中的道家、佛家，特别是本土道教，曾几乎荡然无存（我在30岁前竟未见过一位道士），对儒家也有损毁，但比较前两者为轻。造成长时间断档，锈蚀了古典“儒释道”文化的两柄亮闪巨剑。
（中国哲学基础，一）
-
佛卷东来，纷纷乱乱的东土，犹如一块明矾兑进了浊水，瞬间澄清下来，从大乱到大治，引导出后面灿烂的大唐繁华世界。（中国哲学基础，二）
-
一部《佛国记》（法显著），一部《大唐西域记》（玄奘著），录记着中华古思想史的飞沙走石的穿越。
-
“我们不要信心太小，神能关照空中的雀鸟和田野的百合花，神不能照耀我们吗？”（《圣经?箴言》）我们要经常提醒自己，生活中我们是不是信心太小？如果我们确信做着正确的事情，那就更应该时时鼓舞自己奖赏自己让信心大增！……
-
让美丽乡村浮满垃圾，让农业集体浮冰一样四散漂融，让农村青壮年背井离乡，是往昔农业史的一个惨痛教训。
-
没有鸟儿到不了的地方，只有人类不许鸟雀到的地方。（阅读美国作家阿尔?卡逊《寂静的春天》一书，关于上世纪美国五六十年代严重污染的大地，关于“鸟儿们都到哪里去了”的作家忧虑诘问）
-
折芦花赠远，
零落一身秋。
一位日本古诗人的话，真美啊，这意境，我已经很久没看过芦苇和芦花了，在城郊，在田野，唉。
-
县城有一种朴素生活的美，适度宁静，和舒适（路过华北深处某县，想及我们今日最后的宝贵环境：县城）
（县城下面还有一个隐秘珍宝：乡镇。如果乡镇也毁去，则中华大地宝物惊飞矣）