我眼中的的莫言-经典散文范文赏析

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我眼中的的莫言

正文

在2012年10月11日之前，我不认识莫言。在2012年10月11日之后，我读不懂莫言。

前些日子生病在医院做牵引和理疗，朋友为了排遣我的无聊，拿了一本莫言的书——《蛙》，读给我听。一边读还一边称赞说写得非常好。而我却不以为然，因为我压根儿就听不懂。它那么残酷，那么血腥，连起个人名用的都是人体器官，光是听都让我觉得毛骨悚然，周围的空气仿佛都被阴森森的气息凝固着，无法流动，这就更不用说让我去深入研究他的文学精髓了。

然而，世事太无常。老师布置了一个结课作业，写一篇关于莫言的小论文。迫不得已，我只能硬着头皮去翻阅那些被自己列为禁书埋在箱底的莫言的书。细细看了一遍之后，我对莫言有了一个新的了解。

读文读精神，品文品内涵。首先，我想先谈谈莫言作品的思想性。我觉得，莫言的作品具有非常突出的思想性，从他作品十分强烈的叛逆性和颠覆性就可以看出。比如《红高粱》中的余占鳌，“我奶奶”，《蛙》里面的姑姑，《丰乳肥臀》里的母亲，无一不具备叛逆性和颠覆性。当然，莫言始终把写人性和挖掘人性的善与恶作为他的使命和作品的重要主题。但是，他在写人的时候，不是简单的把人分为好人和坏人，而是深入去挖掘人的丰富性和复杂性。

德国法兰克福大学汉学系教授多罗特娅?维佩曼在品读莫言的作品时曾经说过这样的一句话：阅读他的文字，就像看一场富含创意的文字焰火。从这就可以看出，莫言的写作技巧是不拘泥于传统的叙述模式的，而是多样性的，并且敢于创新，不断突破。因此，他的作品总是能让人耳目一新，处处充满令你意想不到的结局。有时候你甚至不知道他的叙述要往哪里走，你就像一个在文学的森林里迷路的孩子一样，迷茫、无措，等待着莫言下笔来引导你，把你解救出去。

还记得《生死疲劳》中讲一个人转世的故事。一世为人，一世为马，一世为牛，一世为驴。每一次的转世都是不一样的动物。这就充分说明了莫言的幻想能力是非常强的，简直就是天马行空，让你无迹可寻。不得不说，时代在进步，我们的文学也不能走下坡路。文学的解放和创新意识需要得到不断的加强，那么，文学的历史上就少不了莫言这样的作家。我们需要莫言，文学需要莫言，需要莫言这样的人冲破固有的思想、思维和习惯的牢笼，解放文学思想，进行文学创造性的创作。

《红高粱》、《蛙》、《生死疲劳》、《檀香刑》。莫言的作品大多数都属于乡土文学，有浓浓的乡村气息，有厚厚的封建传统文化。尽管他后来的作品中也出现了城市的缩影，但我觉得，这并不能把他的乡土情怀从他的创作中剥离。换言之，在现在各种类型的文学创作中，乡土文学渐渐没落，我们应该从现代文明的角度出发，去反思我们的乡土文明，去鉴读我们的传统文化，去分析我们的文学在未来应该走一条什么样的道路。

莫言，是农民文化的立言人，这是无可厚非的。他的创作保持了农民的本色本位，他有一种农民的信念、纯朴、执着和强悍的生命力。从他的作品中我们不难看出，农民即使地位十分的卑微，生活十分的凄惨，但是他们却永不放弃，依然乐观顽强地生活着，突出地表现了中国农民的创造性、原创性和生命力。《红高粱》中，中国人民面对外族侵略，顽强抵抗；《丰乳肥臀》则为我们刻画了一个普通的女人对下一代的博大的爱；《檀香刑》中，即使死也要死的轰轰烈烈，死得荡气回肠……这些作品中的苦难、血泪、饥饿、死亡、孤独，无一不是印证了中国农民强大的生命力。

我曾在一本书上看到一个作家这样评价莫言：莫言是一个有很强的介入性和超越性的作家。诚然，这是莫言和其他中国作家最大的区别之处。据了解，莫言是80年代步入中国文坛的。《透明的红萝卜》、《红高粱家族》在当时都引起了巨大的轰动，影响广泛。其中，《红高粱》还是80年代中国文坛的里程碑之作，后来还被拍成了电视剧。影响可见一斑。但是，对于现代派和寻根派来说，莫言都是慢了半拍。文学界中有很多人都在疑惑，莫言究竟属于哪一派？他既不是现代派也不是寻根派，但他又既是现代派又是寻根派，他用自己独特的文学创作方式介入了文学的现场，并引起轩然大波，惊涛骇浪。总而言之，不管别人怎么说，在我眼中，莫言，仅仅只是一个作家，一个思想深邃，文风多变的魔幻现实主义作家。

莫言在瑞典学院发表文学演讲时称自己是一个讲故事的人。他的故事也许不动人，也许不搞笑，也许很血腥，也许很残酷，却也是我们不敢面对的现实，也是我们永远也无法抹掉的真实。对于大家的质疑和热议，褒扬或贬低，他始终如一个看戏人一样，置身事外，看着众人卖力的表演。他看到自己的身上挂满了鲜花，也泼满了脏水，扔上了臭鸡蛋，也喷上了空气清新剂，但他依然微笑着从臭鸡蛋中钻出来，摘掉身上的鲜花，擦掉满身的脏水，坦然地站在一边，淡定帝的说：对于一个作家来说，最好的说话方式就是写作。

也许在大家的眼中，莫言仍然饱受争议。但是在我的心里，，他却是所有作家中最真实的一个，无可替代。

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