| 词汇 | 谈艺录 | 正文 |
| 释义 | 谈艺录文论著作。钱钟书著。中华书局1948年出版。在沟通中西、广征博引的基础上，对中西诗论作丰富的比较和阐发。有关佛学对中国诗文论的影响、俄国形式主义文学理论运用于中国古代文论的研究、对克罗齐直觉主义的批评，均有相当的突破。1984年再版时，将原书修订为上编，又将近年补订的部分作下编。后者不仅继续补充上编之内容，且对西方文论，特别是西方当代兴起的新学科、新理论也作了精微辨析和丰富的联系。是我国目前最详赡的一部中西比较诗学著作。 谈艺录诗论著作。明徐祯卿著。一卷。所论以师古为宗旨，如云：“魏诗，门户也；汉诗，堂奥也。”“法经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其失也。”又重视情，云：“情者，心之精也。”“情能动物，故诗足感人。”这与李梦阳、何景明的见解基本一致，也是七子派的一般观点。此书的特点乃在于对情在创作中作用的深入论说。其一：情虽为诗歌创作的本源，“因情以发气，因气以成声，因声而绘词”，但“情无定位，触感而兴”，或“朦胧萌坼”，或“汪洋漫衍”，较难把握，故“必因思以成其奥”，又需以“力”控制“气”，以“才”驾驭“词”。“思”、“力”、“才”三者可看作是诗人创作时的灵思。“情”作为本源必须与作者的灵思相结合，始能臻于“诗之妙轨”。其二：七子派论诗，都重视格调，此亦云：“诗贵先合度，而后工拙。”但徐氏进一步指出：“夫情既异其形，故辞当因其势。”“此乃因情立格，持守圆环之大略也。”可见格调虽重要，当以情为本。所谓格度，“不过总心机之妙应，假刀锯以成功耳”。以上二点把传统的性情说与七子派的格调说糅合一起，避免了当时过分重视格调、拘泥格调的弊病；同时提出“思”、“力”、“才”来补充性情说，纠正了把诗歌等同于抒发感情的简单化倾向。所论虽然只是随感式的，还缺乏系统与深度，然却是明清两代诗人所关心、所思索的问题，故此书颇得后人好评。有《说郛》重编本、《四库全书》本、《历代诗话》本、《学海类编》本。 |
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